« Ce que le maître a de plus, ce sont les moyens

que vous lui fournissez pour vous détruire. »*

Etienne de la Boétie

Die Covid-Epidemie erinnert uns daran, dass wir unwillkürlich einen intimen und voneinander abhängigen sozialen Körper bilden. Die ansteckende Umgebung der Krankheit – die gemeinsame Luft – stellt unsere Darstellung der Gesellschaft als ein Nebeneinander von autonomen und getrennten Körpern in Frage. Darin hat die Epidemie mit dem Thema Klima gemeinsam, dass sie uns daran erinnert, dass wir alle im selben Bad sitzen und nur gemeinsam wieder herauskommen werden. Der Wunsch zu überleben weckt so eine elementare Form des Bürgerbewusstseins.

Aber sollten wir über Staatsbürgerschaft oder freiwillige Knechtschaft sprechen

Ist es nicht etwas Neues, in einer Situation zu leben, in der jeder Bürger potenziell zum Patienten wird, der nicht nur für die Überwachung seiner Gesundheit und die Erkennung von Krankheitsanzeichen verantwortlich ist, sondern auch dafür, dass er nicht riskiert, andere anzustecken und das Gesundheitssystem zu gefährden. Hier wird „Gesundheitsdemokratie“ zu einer greifbaren Realität, mit all ihren Mängeln: Bevormundung, Moralisieren und Schuldzuweisungen an die Bürger.

In den letzten Monaten muss man inmitten von Ankündigungen von Schutzmaßnahmen und anderen martialischen Reden leider feststellen, dass die aktuelle Periode nicht ohne Eingriffe in viele individuelle Freiheiten abläuft: Schließung der Grenzen und des Schengen-Raums, Tracking, etc. Einige wenig spektakuläre Maßnahmen wie die Verlängerung der Verjährungsfrist in Strafsachen oder verschiedene Anpassungen des gerichtlichen Verfahrens scheinen nicht den Bedingungen der Verhältnismäßigkeit und der Gleichheit zu genügen, die im Falle einer Verletzung der Grundrechte ebenfalls gelten müssen.

Während unsere Ohren und unsere Gedanken auf das berühmte „Jenseits“ gerichtet sind und Milliarden von „Lammbürgern“ (die für einige Wochen freiwillig vom Virus ferngehalten werden, aber in der Zwischenzeit keine Immunität erworben haben) in die freie Wildbahn entlassen werden, feiert die Demokratische Republik Kongo das 60-jährige Bestehen ihrer Unabhängigkeit . Trauriger Jahrestag… Die Demokratische Republik Kongo sieht sich mit einem Anstieg der festgestellten Fälle von Covid-19, der schlimmsten Masernepidemie der Welt (mehr als 6.000 Todesfälle seit Anfang 2019), Cholera in Haut-Katanga (Südosten) und nun mit zwei gleichzeitigen Ausbrüchen der Ebola-Krankheit konfrontiert.

Und das alles inmitten der internationalen Gleichgültigkeit…

Wir, Bürger, die in sogenannten „freien“ Nationen leben, schweigen angesichts dieser Tragödie und imitieren die unwürdige Haltung der Mainstream-Medien, der Salon-Intellektuellen und der politischen Führer, die eine variabel-geometrische Vision von Menschenrechten und Menschenwürde haben…

Eines der Worte, die nach dem Tod von George Floyd am 25. Mai am häufigsten fielen, war „unerträglich“: „unerträgliches Video, unerträgliches Verbrechen, unerträgliche Situation… Dabei fiel mir auf, dass dieser Begriff „unerträglich“ Hand in Hand mit einem anderen Begriff ging, dem des „vertraut“: „Die Bilder sind tragisch vertraut“, konnte man am 29. Mai in Le Monde lesen. „Die Geschichte wiederholt sich“, eine abnorme „Normalität“ in den Worten des ehemaligen Präsidenten der Vereinigten Staaten, Barack Obama… Dieses Paradoxon ist mir aufgefallen, beim Tod von George Floyd, aber auch bei denen von Ahmaud Arbery und Eric Garner, Breonna Taylor, Freddie Gray, Michael Brown, Trayvon Martin, usw., alles Afroamerikaner, die ebenfalls von der Polizei getötet wurden… Dieses Paradoxon in dieser abnormalen Normalität, oder in dieser so vertraut gewordenen Tragödie…

Aber warum bleibt die Abnormalität normal? Warum scheint sich die bekannte Tragödie und Geschichte immer wieder zu wiederholen?

von Elisabeth Bakambamba Tambwe

*Im Alter von nur 18 Jahren, im Jahr 1549, schrieb Étienne de la Boétie den „Diskurs der freiwilligen Knechtschaft“. Revolutionär vor seiner Zeit, stellt diese Anklageschrift gegen den Absolutismus die Legitimität der damaligen Autorität in Frage und versucht, die Gründe für die Unterwerfung zu verstehen